Klonování nelze zastavit

Dolly, nejslavnější ovce na světě, byla klonována z buněk vemene dospělé ovce. Při oznámení jejího narození v roce 1997 embryologové Ian Wilmut a Keith Campbell, kteří ji zkonstruovali, poznamenali, že byla pojmenována na počest bavičky Dolly Partonové. Wilmut vysvětlil: Nikdo si nedokázal představit působivější soubor mléčných žláz než Dolly Parton. Parton odpověděl, jsem poctěn.

Narození Dolly bylo milníkem ve vývoji zvířat pro potraviny a léky, ale ne všichni byli touto událostí potěšeni tak jako Parton, natož tím, že stejné metody by mohly být použity ke klonování lidských bytostí. Naopak: od Dollyina příchodu byla vyhlídka na lidské reprodukční klonování široce odsuzována duchovními a etiky, politiky, učenci a vědci jako neetické, nebezpečné a společensky nebezpečné.

Tento příběh byl součástí našeho vydání z června 2002

• Viz zbytek čísla
• předplatit

K klonování lidí však téměř jistě dojde. V minulosti byly zprvu odsuzovány i další nové reprodukční technologie; ale pak byly přizpůsobeny tak, aby sloužily lidským plodným potřebám a nakonec se staly běžnou praxí. Klonování lidí už má své zastánce – podle průzkumů má šest až sedm procent dospělých Američanů, včetně bezpochyby mnoha, kteří nemohou nebo nechtějí mít děti konvenčními prostředky. Pokud bude lidské klonování spolehlivě bezpečné pro matku i dítě, tržní poptávka po něm získá značnou sílu a pravděpodobně přemůže zbytky morálních námitek.

V tuto chvíli mají moralisté silnou výhodu. Sám Ian Wilmut se staví proti lidskému klonování a nazývá ho urážlivým. Klerici mnoha různých vyznání to napadají jako porušení Božího řádu; etici to odsuzují jako popření práva klonovaného dítěte na jedinečnou genetickou identitu. Sociální kritici varují, že klonování by jednoduše umožnilo bohatým oddávat se reprodukční egománii nebo podnikatelům masově produkovat špičkové sportovce. V nedávné zprávě došel panel jmenovaný Národní akademií věd na základě pokusů na zvířatech prováděných od roku 1997 k závěru, že produkce dětí klonováním je nebezpečná a pravděpodobně selže a že reprodukční klonování lidí by mělo být právně zakázáno. Zákony, které to zakazují, byly přijaty ve 24 zemích, včetně Francie, Německa, Spojeného království, Indie, Japonska, Jižní Afriky a Brazílie. Výzvy k zákazu klonování lidí silně podpořily prezident George W. Bush a Sněmovna reprezentantů USA, i když ne tak jako Recenze technologie jde do tisku Senátu.

Výkřik připomene velkého biologa J. B. S. Haldana Daedalus , útlá kniha reprodukčního utopismu vydaná v roce 1924. Haldane zastával názor, že Daedalus z řecké mytologie byl prvním biologickým vynálezcem (řekli bychom prvním genetickým inženýrem), protože byl spojen se stvořením Minotaura spojením Pasiphy a krétský býk. Daedalus unikl trestu od bohů za svou aroganci, poznamenal Haldane, ale trpěl odvěkým zavržením lidstva, kterému jsou biologické vynálezy odporné.

Zatímco Daedalus bohy své doby neurazil, mnoho lidí obvinilo inovátory v reprodukčních technologiích z toho, že uráželi Boha nebo etiku v našich. Haldanovy nápady byly v Aldousovi Huxleym zesměšňovány Brave New World . Ve 30. letech 20. století prosazoval umělé oplodnění jako prostředek k radikální eugenice mimo jiné americký biolog Hermann J. Muller, socialista a budoucí laureát Nobelovy ceny. V té době eugenika ještě nebyla zdiskreditována svým spojením s nacisty a Muller spolu s dalšími biology na levici se domníval, že eugenické revoluce by mohlo být dosaženo, pokud by vynikající muži mohli šířit své semeno umělým oplodněním. Podle Mullerovy mysli by tolik žen...bylo dychtivých a hrdých na to, aby porodily a vychovávaly dítě Lenina nebo Darwina...že by bylo zapotřebí spíše zdrženlivosti než nátlaku. Muller byl naivní, když si myslel, že ženy ze sebe dychtivě udělají nádoby pro sperma velkých mužů, ale jeho myšlenky byly také zmařeny tehdejšími morálními konvencemi, které považovaly umělé oplodnění – dokonce jako kompenzaci manželovy sterility – za rovnocenné. k cizoložství.

Začátkem 70. let čelili britští vědci Patrick Steptoe a Robert Edwards morálnímu odsouzení za svůj výzkum vytváření lidských embryí prostřednictvím oplodnění in vitro. Lékařský etik Leon Kass, který tvrdil, že neplodnost je spíše společenský problém než lékařský, tvrdil, že takové oplodnění není terapeutické, protože ženy z tohoto stavu nevyléčí. Kass – nyní šéf bioetické komise prezidenta Bushe – trval na tom, že biologové jako Edwards, kteří vyráběli embrya v laboratoři, prováděli experimenty na potenciálních lidských subjektech, které by kvůli tomuto postupu mohly trpět vrozenými vadami, ale nemohly dát svůj souhlas. Paul Ramsey, teolog z Princetonské univerzity, našel důsledky eugeniky – nyní špinavý nápad po odhalení nacistických táborů smrti – v oplodnění ze zkumavky. Trval na tom, že jde o výrobní proces, který, pokud se spojí s genetickým inženýrstvím, by mohl rodičům umožnit, aby se rozhodli mít dívku spíše než chlapce, blond vlasy spíše než hnědé, spíše génia než hulváta. Chtěl, aby takové oplodnění bylo z morálních důvodů zakázáno, stejně jako Americká lékařská asociace.

Haldane věděl, že ačkoli daná biologická inovace mohla být zpočátku považována za zvrácenost, postupem času se mohla stát akceptovanou jako rituál podporovaný nezpochybnitelnými přesvědčeními a předsudky. Přijetí závisí na sociálních okolnostech a účelech, kterým je inovace přizpůsobena. Ženské hnutí, které začalo v 60. letech 20. století, zdůrazněním práva ženy ovládat své vlastní tělo, vedlo několik žen k tomu, aby využily Repository for Germinal Choice, takzvanou spermobanku s Nobelovou cenou, podnik v Escondido, CA, které Mullerovy nápady inspirovaly. Ale ženské hnutí nekonečně více pomohlo oddělit umělé oplodnění jak od jeho eugenického spojení, tak od jeho cizoložné konotace a spojit ho s prostou touhou mít dítě.

V Anglii Edwards, přesvědčený o svých výsledcích in vitro fertilizace s nižšími zvířaty, účinně vyvracel varování kritiků, jako je Kass, když se 25. července 1978 narodila Louise Brownová, první dítě ze zkumavky na světě, dokonale tvarované a zdravé, radost své dosud neplodné matce. Do poloviny 90. let 20. století se narodilo více než 150 000 dětí oplodněných v Petriho miskách a vzhledem k tomu, že se po celém světě množí kliniky pro mimotělní oplodnění, dnes by toto číslo mohlo být vyšší než 500 000. Následné studie miminek ze zkumavky dospěly k závěru, že zatímco dvakrát tolik lidí přichází na svět s handicapy, jako je nízká porodní váha, devět z deseti z nich nemá o nic vyšší pravděpodobnost, že budou trpět nějakou nemocí nebo postižením než konvenčně počaté děti.

Náhradní mateřství, kdy jedna žena nosí plod za druhou, bylo také nejprve odsuzováno jako nemorální a vykořisťovatelské, ale od té doby se stalo běžným. Díky pokrokům v prenatální diagnostice se mnoho žen ohrožených plozením dětí s genetickými nebo chromozomálními poruchami uchyluje k potratu, pokud jejich plody ztratily hod genetickou kostkou. Zdá se nevyhnutelné, že pokud bude klonování lidí z lékařského hlediska bezpečné, podstoupí podobné ochočení a přizpůsobení lidským potřebám.

Podle průzkumů veřejného mínění většina americké veřejnosti již podporuje takzvané terapeutické klonování lidí – vytváření klonovaných embryí pro výzkum, zejména na kmenových buňkách – a také Národní akademie věd. Prezident Bush a jeho konzervativní spojenci, včetně Kasse, protestují proti výzkumnému klonování a tvrdí, že vytváří život pouze proto, aby jej zničil, ale zdá se, že bojují proti morálnímu jednání zadního stráže. Pouhá vyhlídka, že lidské terapeutické klonování přinese lékařské výsledky, zatím stačila k zablokování absolutistů v Senátu, kteří chtějí zakázat lidské klonování za jakýmkoli účelem. Pokud práce s embryonálními kmenovými buňkami začne přinášet skutečnou léčbu onemocnění, terapeutické klonování se v laboratoři stane ještě běžnějším než umělé oplodnění a oplodnění in vitro na klinice.

Terapeutické klonování dnes urychlí příchod reprodukčního klonování zítra. I bez něj se klonovací techniky a technologie rychle rozvíjejí. Od doby Dolly byl klonován skot a prasata, stejně jako myši, kozy, kočky a králíci, pomocí technik, které jsou údajně slibné pro překonání praktických potíží při získávání lidských klonů k růstu. Výzkum klonování lidí jistě přinese další zlepšení v oblasti bezpečnosti a spolehlivosti – a někdy někde povede biologa k implantaci klonovaného embrya do lůna ochotné ženy.

Poptávka po lidském reprodukčním klonování je již evidentní. Výzvy k jeho povolení přišly od gayů, lesbiček a neplodných párů, které si přejí mít geneticky příbuzné děti, a od lidí, kteří chtějí klonovat ztracené děti nebo jiné příbuzné. James Grifo, specialista na plodnost z New York University Medical Center, řekl o odpůrcích klonování: Nikdo z nich neviděl bídu, kterou moji pacienti prožívají. Přesto lidské klony nebudou to, co někteří lidé očekávají – náhradní duplikáty jejich zdrojů. Narodí se jako všichni ostatní jako děti. Každý bude geneticky stejný jako jeho klonální rodič, nový druh identického dvojčete; ale protože každý bude utvářen vlivy prostředí odlišnými od těch, s nimiž se setkal rodič, každý se bude vyvíjet jedinečně.

Přesto lidská klonální reprodukce otevře nezmapované území v rodinné dynamice, zvláště tam, kde děti vychovávají jejich klonální rodiče. Žádné dvojče nebylo nikdy povoláno a vychováno svým identickým sourozencem. Jak dítě dopadne psychicky a emocionálně, to si každý může domyslet. Tato nejistota však potenciální klonální rodiče nezastaví, stejně jako podobné neznámé informace o tom, jak děti dopadnou, samozřejmě nezastavily konvenční reprodukci.

Jakmile bude reprodukční klonování pro plod fyzicky bezpečné, mohou jeho nadšenci najít spojence v zákonech USA. Americký Kongres by samozřejmě mohl rozhodnout o zákazu klonování lidí pro jakýkoli účel a nárokovat si k tomu pravomoc, protože může regulovat mezistátní obchod a klonovací klinika by byla otevřena ženám odkudkoli v zemi. Ale takový zákon by se mohl dostat do rozporu s rozhodnutím Nejvyššího soudu USA Roe v. Wade , který tím, že zastává právo ženy zvolit si potrat, pravděpodobně implikuje, že stát nemůže zasahovat do toho, jak se rozhodne reprodukovat.

První lidský klon se pravděpodobně narodí mimo Spojené státy – možná v Číně, kde údajně pokračují práce na klonování lidí. Kdekoli se dítě objeví, jeho narození nepochybně elektrizuje svět. Na rozdíl od Louise Brownové toto dítě hned tak nezmizí v hluku každodenního života; lidé budou chtít s mnohem větším zájmem vědět, jestli je to zdravé a jestli to tak zůstane. Pokud ano, lze si představit, že další klonované děti budou následovat a stanou se běžnými příjemci, jako nástupci Louise Brownové, nové komodity v rostoucím impériu lidské reprodukce.

skrýt